Responsables de la sección y cuidado editorial: Gisela Avolio y Yanina Marcucci.
Dirección editorial: Helga Fernández.
Traducción Gisela Avolio
Publicamos Dos Preguntas a Guillaume, en francés y en castellano, haciendo lugar a las lenguas, las geografías y los psicoanálisis.
—¿Cómo y cuándo descubrió el psicoanálisis?
Llegué al psicoanálisis tardíamente. ¡Quizás porque mi madre ya era psicoanalista! En su biblioteca encontramos: Freud, Winnicott y especialmente Ferenczi que era su teórico preferido. Comprenderás que me resultó imposible emprender un camino “psi” con una madre que encarnaba esta vía. Entonces me matriculé en sociología y luego en filosofía política con una tesis sobre Adorno que sigue muy presente en mis escritos. ¡Lo más sorprendente es que en cualquier dirección que tomaba, sistemáticamente regresaba a Freud y Marx!
Como muchos, fue gracias a una mujer que me rompió el corazón que fui a consultar. Mi primer analista había dejado el libro de J.A Miller “The Negative Transference” tirado sobre su escritorio (¡no volví a leerlo!). Un segundo, un chico muy conocido y reconocido, después de 3 sesiones, me dijo que descubrió que ya estaba mucho mejor (lo abandoné a sus satisfacciones autoeróticas). Sólo con el tercer analista, y bajo el impulso de otra relación amorosa, se estableció algo (lo que significa que el psicoanálisis sigue siendo un asunto de mujeres, para colocar el objeto a en la columna derecha de las fórmulas de sexuación). Fue en el análisis que descubrí el psicoanálisis. Que yo sentí surgiendo dentro de mí otra palabra desconocida y sin embargo ya ahí esperando asomar su cabeza. Comprenderás que por todas estas razones, en mi análisis tuve que pasar por la imposibilidad de ser analista para llegar a serlo.
—¿Qué considera que el psicoanálisis puede aportar a nuestra contemporaneidad?
¡La plaga, espera! Recordamos que Freud, durante la gira que realizó por Estados Unidos en 1909, dijo que les traía la peste. Marx nos da el síntoma, los Judíos nos aportan la Ley y el psicoanálisis el deseo. Ahora bien, el deseo no se puede comprar, no se puede corromper. El deseo se resiste a cualquier instrumentalización, ya sea social o histórica. Nada lo aliena, incluso si el capitalismo quisiera ponerle las manos encima. Pero el deseo es una bestia salvaje, algo curioso, es como Dios en Hölderlin, “Muy cerca / Y difícil de captar”, de hecho imposible. El psicoanálisis conlleva deseo y está respaldado por él, en un mundo donde el disfrute a toda costa sirve como significante amo.
El psicoanálisis es criticado, y siempre será criticado, por encarnar la brecha entre el deseo y el disfrute, que es también la brecha que afecta la relación entre la realidad y la verdad. De esto deducimos rápidamente el significado político que conlleva el psicoanálisis. No es que encabece una posición política particular (eso es ideología), sino que plantea la carencia como una condición de la comunidad. Y es a partir de esta falta que Lacan llama “falta de ser”, que el sujeto puede reconectar su Historia singular y la Historia en la que vive. Es decir, participar en la comunidad humana.
Una última palabra. El psicoanálisis no tiene por qué ser político o no serlo («to be or not to be» political) Lo que tiene que hacer, para escapar de la aporía shakesperiana, es marcar la política con el sello de su acto.
Pero si quieres, volvemos a hablar de ello…
_ Comment et quand avez-vous découvert la psychanalyse?
Je suis venu à la psychanalyse tardivement. Peut-être parce que ma mère était déjà psychanalyste ! On trouvait dans sa bibliothèque : Freud, Winnicott et surtout Ferenczi qui était son chouchou théorique. Vous comprendrez qu’il m’était impossible de m’engager dans une voie psy avec une mère qui incarnait cette voie. Alors je me suis inscrit en sociologie, puis en philosophie politique avec une thèse sur Adorno qui demeure très présent dans mes écrits. Le plus étonnant c’est que dans quelques directions que j’allais, je retombais systématiquement sur Freud et Marx !
Comme beaucoup, c’est grâce à une femme qui m’a brisé le cœur que je suis allé consulter. Mon premier analyste avait laissé traîner sur son bureau le livre de J.A Miller Le transfert négatif (je n’y suis pas retourné !). Un second, un type connu et reconnu pourtant, au bout de 3 séances, m’a dit qu’il trouvait que j’allais déjà beaucoup mieux (je l’ai abandonné à ses satisfactions autoérotiques). Ce n’est qu’avec le troisième analyste, et sous l’impulsion d’une autre relation amoureuse, que quelque chose s’est noué (comme quoi la psychanalyse reste une affaire de femmes, à situer l’objet a dans la colonne de droite des formules de la sexuation). C’est en analyse que j’ai découvert la psychanalyse. Que j’ai senti monter en moi cette autre parole inconnue et pourtant déjà là qui attendait de montrer sa tête. Vous comprendrez que pour toutes ces raisons, il a fallu que dans mon analyse je passe par l’impossibilité d’être analyste pour le devenir.
_ Que considérez-vous que la psychanalyse peut apporter à notre contemporanéité?
La peste, tiens donc ! On se souvient que Freud, lors de la tournée qu’il a faite aux Etats-Unis en 1909, a dit qu’il leur apportait la peste. Marx nous offre le symptôme, les Juifs apportent la Loi, et la psychanalyse, le désir. Or, le désir, ça s’achète pas, ça ne se corrompt pas. Le désir résiste à toute instrumentalisation, qu’elle soit sociale ou historique. Rien ne l’aliène même si le capitalisme aimerait bien lui mettre la main dessus. Mais le désir est une bête sauvage, un drôle de truc, elle est comme Dieu dans Hölderlin, « Tout proche / Et difficile à saisir », en fait impossible. La psychanalyse porte le désir, et s’en soutient, dans un monde où la jouissance-à-tout-prix tient lieu de signifiant-maître.
On reproche à la psychanalyse, et on lui reprochera toujours, d’incarner la béance entre le désir et la jouissance, qui est aussi celle qui affecte le rapport entre le réel et la vérité. On en déduit vite le sens politique que porte la psychanalyse. Non pas qu’elle se fasse le fer de lance d’une position politique particulière (ça c’est de l’idéologie), mais en cela qu’elle pose le manque comme condition de la communauté. Et c’est bien à partir de ce manque que Lacan nomme manque-à-être, que le sujet peut renouer son histoire singulière et l’Histoire dans laquelle il vit. C’est-à-dire, prendre part à la communauté humaine.
Un dernier mot. La psychanalyse n’a pas être politique ou à ne pas l’être (to be or not to be political). Ce qu’elle a à faire, pour échapper à l’aporie shakespearienne, c’est marquer la politique du sceau de son acte.
Mais si vous voulez on en reparle…
Guillaume Nemer. Miembro de Fondation Européenne pour la Psychanalyse. guillaume.nemer@gmail.com. Últimos libros del autor.
- éksodos. Contribution psychanalytique à la doctrine de la création dans Luria, Orange, éditions le Retrait, 2020.
- Le spectre de Médée. Entre la mère et la femme, la psychanalyse. éksodos 2, Orange, éditions le Retrait, 2021.
- Rapport sur la folie à l’âge capitaliste : Marx et Freud (sous la direction de Jacques Cabassut, Guillaume Nemer et Joseph Rouzel), Paris, L’Harmattan, 2022.
- Hölderlin le saintom. éksodos 3, Orange, éditions le Retrait, 2023.
Esta revista se sustenta gracias a la publicación, la difusión y la edición, sin ánimo de lucro, de cada uno de los miembros que la componen. Agradecemos la colaboración económica que el lector o la lectora quiera y pueda para lo cual dejamos nuestros datos.
CVU: 0000003100078641018285
Alias: enelmargen.mp
Mercado Pago
Desde el exterior: https://www.paypal.me/flagelodelverbo
En el margen. 