Imagen de portada: obra de Luis Martínez Salas
«…lo espectral es la memoria insistente de lo injusto y de lo ilegítimo; es la herida abierta en el universo simbólico de la polis» Eduardo Grüner, citado por Ileana Diéguez en «Cuerpos liminales. La performatividad de la búsqueda»
En el margen invita a conversar con Mariana Tello Weiss. A cincuenta años del golpe de Estado en la Argentina, y en el marco de un trabajo sostenido sobre lo liminal en el duelo, la cita se arma alrededor de una pregunta: ¿de qué manera entran los muertos en la vida de los vivos? En Latinoamérica esa pregunta no se formula al descuido cuando se trata de un desaparecido. Un desaparecido no es un muerto: le robaron hasta la muerte. A él, a los suyos, al espacio público, de donde falta.
Entonces, ¿qué vínculos se vuelven posibles con quien permanece en el umbral?
Desde ese ni vivo ni muerto indaga la antropóloga Mariana Tello Weiss en «Fantasmas de la dictadura» —más de veinte años de investigación, nueve en el sitio de memoria ex Centro Clandestino de Detención La Perla—: luces que se encienden solas, voces sin origen, presencias en sueños. Espectro. No los fue a buscar: el trabajo de campo se los impuso.
Cuenta los modos de excusarse de quienes le confiaron experiencias que caben en una ontología espectral. ¿De qué se excusan? De ser tomados por locos —la misma categoría con la que los genocidas intentaron deslegitimar el reclamo de las Madres de Plaza de Mayo—. A la exigencia de datos objetivables se suma la ausencia de restos, en un país donde el negacionismo sigue invalidando denuncias, cifras, testimonios y juicios. Es esperable que esas experiencias lleguen con prolegómenos que excusan a quien las transmite. A ella le repiten la pregunta: si vio un fantasma. Contesta que lo visible es lo que el fantasma produce en quien testimonia.
Los delitos cometidos durante el genocidio en la Argentina confrontan no sólo con lo indecible y, como dejó dicho Jorge Semprún en «La escritura o la vida», con lo invivible, sino con lo increíble. Vérselas con eso solicita de cada uno y del conjunto de la sociedad una decisión: adentrarse en lo inhumano.
Falta la tumba: un cuerpo, una fecha, un sitio, una piedra con un nombre. Lo que se eliminó, dice Tello Weiss, es el registro sensible de la muerte y con él la posibilidad del duelo. Freud contó el duelo como tarea de tiempo y de detalle, recuerdo por recuerdo, y ese trabajo se apoya en lo que el deudo no pone. ¿Qué queda de la tarea cuando ese apoyo fue robado? Lo que este libro etnografía, ¿es el resto irracional de un dolor mal tramitado o la forma que toma un duelo al que le arrancaron las condiciones? ¿O uno de los modos de relación con los muertos? De eso, entre otras cosas, será esta conversación.
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Conversan: Valeria González y Helga Fernández
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